中山中国动画的女性形象佳人——天使型女性制作动画系列
佳人——天使型女性 《辞海》对“天使”的解释是：天使这一意象来源于基督教，本来是指“上帝的使 者”，天使负有服侍上帝、传达圣旨、保佑义人等使命，是圣洁美好且带有辅助性特 征的角色。中国动画片中的女性形象同样以佳人的姿态出现，她们在社会生活和 家庭生活中扮演着“天使”的角色，满足着男权社会的需要。
“天使型”女性最鲜明的特点是美貌。上海美术电影制片厂1987年的动画片 《选美记》中“选美了，选美了。大姑娘、小寡妇、黄花闺女、老丫头，快点出来了，快 快出来我这边，好让皇帝来相谈”将美貌作为佳人的唯一标准。而“有钱来上像， 丑妇变美女。不然，把美女画成猪八戒……他二姨”之类的台词，寥寥数笔，却已 经将“刻板印象”呈现出来了：美貌是评价女子的准则。
天使型女性的另一个角色是充当助手或是牺牲品。她们“总是无条件地爱着 自己的男性，她们要么是男性的助手，要么是他们与封建家庭、黑暗社会斗争时的 牺牲品。”中国许多动画片中的女性角色，如中央电视台大型动画系列片《哪吒传 奇》中的李夫人，都符合“天使型”女性的这一特征。在上海美术电影制片厂上世 纪60年代制作的《哪吒闹海》中，父亲李靖作为一家之主，拥有话语权和决定权， 他的职位和成就就是全家的荣耀。他是作为职业角色或社会角色出现的。儿子 哪吒，虽然是未成年人，但是性别决定了他的地位——高于他的母亲，至少哪吒最 后可以选择自己的生命。这个带着神话色彩的传奇人物同样是叱咤在男权社会 里的。叛逆、惩恶扬善、痛恨旧制度仿佛只有男性才做得到。而作为女性，李夫人 只有对丈夫百般服从，对儿子宠爱有加了。她是哪吒的生母，带给哪吒生命，最后 却连自己儿子的生死都无法决定，只有夹在两方的夹缝里任由天命。李夫人所代 表的女性形象是传统女性所扮演的角色，她们贤惠、孝顺的品德和自我牺牲的精 神是传统美德的象征。这种文化建构的结果只能是女性的妥协。她所起到的作 用只是体现着“人类种族得以存在下来是依靠着妇女的凝固家庭的功能”。在男 权社会印象里，女人无法从事业的成功中获得真正的幸福感和成就感，真正的幸 福只有靠家庭来成就。
然而说到底是助手还是牺牲品，“天使型”女性却无法自主选择，而是取决于男性。 “天使型”女性还无意识地流露出一种性别被忽视、女性品格发育不良的倾 向，诞生于1941年的中国第一部长篇动画片《铁扇公主》就是如此。片中的铁扇公 主虽然造型颇具侠女风范，但实质上却是一个成天安守于芭蕉洞中的传统妇女形 象，面对自己的丈夫牛魔王所呈现出来的依然是殷勤的伺候和毫不怀疑的信任， 以致于被佯装的猪八戒骗走了宝扇。在孙悟空与牛魔王大打出手后，铁扇公主被 迫献出了宝扇，表现出了富有“牺牲精神”的女性品质。上述两部动画片中的女性 旨在维系中国传统道德中“家”的凝聚力，而“家”又始终与男性无法背离，因而她 们对男性会有不同程度的依赖。
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