都江堰flash动画语言阐释“大话文化”的独特制作案例《大话三国》
第三，“爱你一万年”的情爱观。爱情是什么?是那罐有保质期的凤梨罐头， 还是前世与一个女孩的擦肩而过?是在爱情前加上一个“一万年”的定语，还是 “穿梭时空得想见，天长地久人世间”的百年好合?《大话西游》用周星驰式的方式 讲述了不同的爱情。“用一种近乎无聊的表演方式去寻找爱的过程的每一点快感 和痛感。”不要太认真，不要太绝望，带着搞笑的噱头，带着浪漫的需求，建构一种 充满后现代性的爱情。“大话”做到了，并且做得很好，以至于这种文化都带有这 种基调了。在《大话西游》的文化基调里，如果说观音是传统文化的代表，那么唐 僧在这里就是后现代文化的代表了。
虽然新新文化②的代言“新新人类”喜欢悟空 反权威、反说教的叛逆精神和敢爱敢恨敢骂敢打的率直以及一万年承诺的至真爱 情，但是真正震撼新新人类心灵的却是以唐僧为代表的后现代文化③的爱无等差 之心。后现代文化对理性提出质疑和挑战，以“世俗”、“媚情”、“特立独行”、“别样 快乐”、“感官直觉”等为特征的“大话文化”就充满着后现代的气息，公然闯人日常 生活。它按照自我的独特方式存在，藐视权威、追求个性张扬或者物质利益的最 大化，符合市场规律。同时，它追求精神上的快乐，对于一切精神的压抑和感觉沉 重的东西都不自觉地加以排斥，剔除那些造成伤感和不愉悦的精神因素和心理因 素。从1976年第一代独生子女开始，孤独、自闭和拒绝成熟逐渐明显起来，新新人 类某种程度上拒绝长大，而他们所处的环境竞争开始激烈起来，部分人被抛至社 会的边缘地带，无所适从，不被重视和得不到肯定使叛逆的种子萌生，他们由此开 始向往“大话”世界里的“反传统”，“大话”从 此变成了一种生活状态。从经典的台 词中追忆多年前的“大话”文化，从“大话西游”的文化年代走来的一代人似乎感到 那个时代的远去，从此“虚无战胜了理想，灵魂失去了宁静的精神栖居和归依之 所”，然而，在互联网上，新一代的“大话”正在悄然兴起……
原创flash动画小组showgood．corn的《大话三国》系列相对于电视剧和章回 小说更加充满离奇的情节，作为解构主义的实践者，《大话三国》借古典名著中的 人物形象表达时代的玩世不恭，用flash语言阐释着“大话文化”的独特，不可避免 地张扬着后现代性。《大话三国》中，最典型的是无厘头式的搞笑，于是，无厘头被 赋予了人文和社会的意义，它的所有栏目名称皆以“三国”冠名。大话三国系列 flash主题鲜明，表达方式十分另类，各种人物的表演妙趣横生，“嬉笑怒骂皆成文 章”，在使人们捧腹大笑之余，还可以启发人们思考一些社会现象。 而一些适合于网络传播特点的辅助元素也起到了至关重要的作用。其中音 乐可以说是《大话三国》里相当出色的一部分，它完全是节奏式的、跳跃和怪搞式 的，其本身并不强调叙事抒情色彩，完全是为了动画气氛和形式搞笑的需要。另 外动画中的Q版人物设计、音响效果、动作节奏等等其他辅助元素也对喜剧因素 的强化起到了一定的作用。当以上这些无厘头语言被杂糅在一起时，《大话三国》 很快就获得了关注。无厘头作为解码的符号，很难说应不应该纳入一种文化的体 系，然而，正是后现代文化观念的先行，成就了这种“大话文化”的盛行。
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